ভারতবর্ষের অলিতে গলিতে সর্বত্র ছড়িয়ে রয়েছে অজস্র দেবতার আবাসস্থল যাকে আমরা মন্দির বলি। এমনকি ভারতীয় রাজনীতিতেও ঢুকে পড়েছে সেইসব মন্দির নির্মাণ। কিন্তু এসবের আড়ালে আরও মন্দির, আরও স্থাপত্য আছে যা এখনও মাটির তলায় চাপা পড়ে। শুধু মাটি নয়, জলের তলায়ও রয়ে বেশ গেছে কিছু নিদর্শন। পুরুলিয়ার তেলাকুপি সেইরকমই একটি মন্দির-স্থাপত্য। দামোদরের বাঁধ যাকে প্রায় গ্রাস করে নিয়েছে।
এই তেলাকুপি অঞ্চলটি পুরুলিয়ার রঘুনাথপুর থানার অন্তর্গত। লালপুর, গুরুন, তারাপুর, ঘরবিড়া ইত্যাদি গ্রামগুলি নিয়ে তৈরি এই অঞ্চলটি গঠিত। ঐতিহাসিক দিক থেকেও বেশ প্রাচীন। পূর্বে তৈলকম্পি নামে পরিচিত ছিল। একাদশ শতাব্দীতে এই অঞ্চলের স্থানীয় শাসক রুদ্রশিখরের রাজধানী, যিনি পাল রাজা রামপালকে ভীম থেকে বরেন্দ্রকে উদ্ধার করতে সাহায্য করেছিলেন। শিখর রাজবংশের পাঁচকোট রাজের রাজকীয় ইতিহাসে উল্লেখ করা হয়েছে যে রুদ্রশিখর ১০৯৮ খ্রিস্টাব্দে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত ছিলেন। ভারতের ইতিহাসবিদ নীহাররঞ্জন রায় ধরে নিয়েছেন যে তিনি ১০৭০ থেকে ১১২০ সাল পর্যন্ত রাজত্ব করেছিলেন। সন্ধ্যাকর নন্দী তাঁর কাব্যগ্রন্থ ‘রামচরিতম’ মন্তব্য করেছেন যে রুদ্রশিখর দাবানলের মতো তিনি যুদ্ধের বিশেষজ্ঞ ছিলেন এবং নদী ও পর্বতের শাসকদের অভিমানকে নষ্ট করেছিলেন। তৈলকম্পি দশম থেকে ১৩ তম শতাব্দীতে বাণিজ্যিক কেন্দ্র ছিল। এটি বিশ্বাস করা হয় যে বেশিরভাগ মন্দিরগুলি ‘বণিক’ বা ব্যবসায়ীদের দ্বারা অর্থায়িত হয়েছিল।
১৮৭৮ সালে, এক ইন্দো-আমেরিকান প্রত্নতত্ববিদ জোসেফ ডেভিড বেঙ্গলার, ভারতের প্রত্নতাত্ত্বিক জরিপ সমীক্ষায় তাঁর প্রতিবেদনে তেলকুপি মন্দির সম্পর্কে সর্বপ্রথম বিবরণ দিয়েছিলেন। তাঁর রিপোর্ট অনুসারে, মন্দিরগুলি তিনটি গুচ্ছগুলিতে বিভক্ত ছিল। এদের মধ্যে বৃহত্তম দলটি দামোদর নদীর নিকটে তেলকুপি গ্রামের উত্তরে, গ্রামের পশ্চিমে দ্বিতীয় দল এবং তৃতীয় দলটি দক্ষিণ-পূর্ব অংশে অবস্থিত। আপাতত এই মন্দিরগুলো জলের তলায়। ১৯৫৭ সালে পাঞ্চেতের কাছে দামোদর নদীর ওপর বাঁধ নির্মাণের প্রক্রিয়া শুরু হয়। পুরো ব্যাপারটার তত্ত্ববধানে ছিল দামোদর ভ্যালি কর্পোরেশন। আর সেই বাঁধ নির্মাণের দরুণ, দামোদর উপচে পড়ে। ১৯৫৯ সালের মধ্যে তেলাকুপির অধিকাংশই সেই জলের তলায় চলে যায়। যার মধ্যে থেকে গিয়েছে সেই সমস্ত মন্দির।
দামোদর নদীর তীরে তেলকুপি থেকে প্রায় নয় কিলোমিটার দূরে ভৈরব স্থান। ঐতিহাসিক ডাব্লু ডাব্লু হান্টারের মতানুযায়ী কিছু বৌদ্ধ প্রভাব সহ একটি জৈন সাইট হিসাবে ভৈরবস্থানকে বোঝায়। পরে হিন্দুরা জৈন মন্দিরে তাদের প্রার্থনা শুরু করে এবং তাদের পরিচয় হিন্দু দেবদেবীতে রূপান্তরিত করে। আজ অবধি, স্থানীয় গ্রামবাসীরা ‘তেলকুপি ভৈরবনাথ হায় / অরণার বানেশ্বর ঘৃণা’ উচ্চারণ করেন এই ভৈরবনাথ হলেন জৈন তীর্থঙ্কর এবং তাঁর বাহন ছিল একটি ষাঁড়। গ্রামবাসীরা এখন এই প্রাচীন ভাস্কর্যগুলি শিব হিসাবে পূজা করে। দামোদর এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপ এই স্থাপত্যকে গ্রাস করে নিলেও, একেবারে গিলে ফেলতে পারেনি। মাঝে মধ্যে যখন জলস্তর নামে, তখন মাথা উঁচিয়ে ওঠে মন্দিরগুলো।
Discussion about this post